青のくさみ「森女」遊泳１５０１『 水仙の精にもらいし菩薩道 』ｗ１２ｐ１００９

★　。・。・゜♪゜・。・。★　一休さんの詩を遊ぶ交心　★　。・。・゜♪゜・。・。★

★　青のくさみ「森女」遊泳１５０４ｗ１２ｐ１００９「０６８５」

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

水仙の精にもらいし菩薩道

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

　一休さんの森女礼賛詩のもっとも優美なスローセックスです。
　＜美人の陰に水仙花の香有り＞
　読書歴が多くないのでイメージも乏しいのですけれど、室町時代までに、直接的に、こんなに素直に、美しく、陰を表現した文があるのでしょうか・・・
　万葉の時代は性も大らかで、開放的でもあったようですから、性を表現する詩歌もいろいろあるのでしょうけれど、こんなにも美しく、芳しい陰を詠んだ詩句を、まだ、見たことがありません。源氏物語も読んでいない無知仁ですから、笑われるでしょうけれど、光さんは情は詠んでも、陰は詠んでいないのではないかと思ってしまいます。
　性の表現の自由は浮世絵に見ることができるのでしょうけれど、それでもやはり隠微な色合いが濃いようです。
　一休さんの陰の詩句にはその隠微さがちっとも感じられません。
　なぜか真空のように清らに美しい。
　初心な少年の清純な感性を感じます。
　空即是色の色合いと呼んでもいいのでしょう。


　水仙の精にもらいし菩薩道　　　仁


　一夜の契りも三生約す


　＜愛看る森也が美風流＞
　也は陰を意味しているそうです。

　＜ぼくは愛おしくてたまらないよ、
　だからいつもながめるのさ
　森公の陰を。
　森公の陰は妙中の妙だね、
　その美妙さはまさに風流そのものさ＞

　妙適句是清浄。


　一休さんは森女さんの陰に玄牝の門を幻て、その玄牝の門を入り、夢幻の仙境を逍遙するのです。

★　仁訳一休詩０６８５『　楚臺応望更応攀　』美人陰有水仙花香１２ｘ０３２４

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

　楚臺応望更応攀　半夜玉床愁夢顔　花綻一茎梅樹下　凌波仙子遶腰間

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

　楚台、応に望むべし、更に応に攀ずべし、
　半夜の玉床、愁夢の顔。
　花は綻ぶ、一茎梅樹の下、
　凌波仙子は、腰間を遶る。


仁訳
　ああ何という幸せ、仙女が降りてきてぼくの前に身を横たえるよ。
　女体を這い上り、水仙の香りのする仙女の谷間へ降りていこう。
　夜の褥に、仙女のうっとりした愁い顔がうつくしい。
　わたしの指先に花は綻び、梅の木の根元に水仙の香りを放つ。
　波間に漂う水仙の花のようにゆるりゆるゆる腰の周りを逍遙するよ。


　楚台は、楚の懐王が楼台に登って歌を謡っていると神女が降りてきて、仲睦まじくなったというお話しを背景にして、一休さんがその神女さんのように訪れた森女さんと懇ろになって、性愛を楽しんでいるよ、ということです。
　一休さんの性愛はスローセックスですから、優れて文化的でなければならないんです。文化的というのは、漢詩人たちの詩句の世界語り合い、愛のイメージを共有し合い、そのお気に入りの情景の一つになりきって性愛を楽しむんです。心が風流に満たされているといってもいいでしょうね。凡愚老仁風に遊べば、異時空遊泳です。ここでは楚台の懐王の神女さんとの情事の時空を遊泳するんです。
　ですから、楚台は森女さんの女体のことです。＜楚臺応望＞。一休さんは、いつでも、森女さんの生々しい女体が欲しくなるんです。＜更応攀＞。その森女さんの女体に登って、女体の一つひとつを愛撫しながら、その柔らかさを讃え、喜びを語り、森女さんを幸せに誘い、交心、交感を楽しむんです。
　スローセックスは快楽の文化的な創造行為なんです。
　＜黄昏、月色、奈、新吟＞なんです。
　唄うように囁き合い、舞うように情交するんです。性愛の交わりが魂の交わりとなるんです。彼我一如の法悦を三昧します。
　巡り愛の逍遙遊です。
　妙適句是清浄。


　＜　半夜玉床愁夢顔　＞ ・・・


　あなたの半夜、玉床に、愁夢の顔を、幻想し、あなたの夢の閨を、想像してみてください。
　その想像を文にして、遊んでみませんか。
　想像世界を文にする遊びも林住期の楽しみの一つです。
　その想像を文にする言葉遊びも、林住期の文化として大切な創造行為でしょう。

　そしてこの言葉遊びの文化も、一休さんのスローセックスへの誘いへのアプローチの一つになるのだろうと、凡愚老仁は思っているのです。


　＜　凌波仙子遶腰間　＞

　うっとりさせてくれる詩句ですね。
　そのうっとりの夢が語り合えたら、それだけでも楽しいでしょうね・・・



　水仙香酔いどれ舟を漕ぎいでな　　　仁


　念じよ仙女今添い来らん





★　。・。・゜♪゜・。・。★　【　資料　】　★　。・。・゜♪゜・。・。★





　楚台＝　楚の懐王が神女と交情した夢を見たところ。
　凌波仙子＝　水仙の異名あるいは形容。
　≫　凌波仙子生塵○襪，水上輕盈歩微月。背誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絶。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對眞成被花惱，出門一笑大江橫。　　　。。。北宋・黄庭堅の『王充道送水仙花五十枝欣然會心爲之作詠』

　塵○襪＝　○襪はネ偏に蔑の字。
　遶る＝　メグる。

　≫　膩於瓊粉白於脂，京兆夫人未畫眉。靜婉舞偸將動處，西施顰效半開時。通宵帶露妝難洗，盡日凌波歩不移。願作水仙無別意，年年圖與此花期。　　　。。。皮日休『詠白蓮』

　愁夢＝
　≫　君不聞胡笳聲最悲，紫髯綠眼胡人吹。吹之一曲猶未了，愁殺樓蘭征戍兒。涼秋八月蕭關道，北風吹斷天山艸。崑崙山南月欲斜，胡人向月吹胡笳。胡笳怨兮將送君，秦山遙望隴山雲。邊城夜夜多愁夢，向月胡笳誰喜聞。　　　。。。岑参に『胡笳歌送顏真卿使赴河隴』





★　。・。・゜♪゜・。・。★　そのまんま５７５で交心　★　。・。・゜♪゜・。・。★



★★★ 青のくさみ「森女」遊泳１４０１『　冬木立深き根にいて巡り会う　』ｗ１２ｐ１００７ へどうぞ！！！　★★★
　

★★★ つけ句あそび交心ｗ１２ｑ０９３００１『　念ずれば物皆形見涼しかり　』 へどうぞ！！！　★★★
　


★★★ つけ句あそび交心ｗ１２ｑ０９２００１『　虫しぐれ一夜のゆえに恋まさる　』　へどうぞ！！！　★★★
　



★　。・。・゜♪゜・。・。★　リンク　★　。・。・゜♪゜・。・。★

青のくさみ「森女」遊泳１３０１『 小さきが寒さに震え抱き合う 』ｗ１２ｐ１００６

★　。・。・゜♪゜・。・。★　一休さんの詩を遊ぶ交心　★　。・。・゜♪゜・。・。★

★　青のくさみ「森女」遊泳１３０１『　森公乗輿　』ｗ１２ｐ１００６

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

小さきが寒さに震え抱き合う

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

　しばらく一休さんのおのろけ語りがつづきます。
　単純で幼稚な凡愚老仁は、少年時の初心さで、一休さんの清純な恋を堪能します。ほんとうに一休さんは初な少年の心のままに純愛に耽溺しているんです。こんなにも無垢に、無心に、愛することができる一休さんが大好きになってしまいます。


　今まで、凡愚老仁にはわかりもしないのに、一休さんの純禅の来し方と行く末を眺めてきました。無所住、無一物のスタンスが森女さんへの愛にも貫かれているのでしょう。その純禅のスタンスを貫く精神は超人の技にちがいありませんけれど、現成したその実存は、ほんとうに、初心で無垢な少年のようです。あるいは幼くして母と離れ離れになった少年の母恋の胎内回帰の願望そのまんまです。

　森女さんは、そんな一休さんを、心の目で観ますから、森女さんには一休さんのインナーチャイルドが観えていたのでしょう。地獄の業苦を生きぬいてきた森女さんの心にも裸で寒さに震えるインナーチャイルドが棲んでいたのです。傷つき震える二つの裸の命が共鳴し、共振し、寄り添い合って、ここに魂の交合がはじまりました。
　森女さんは母になってインナーチャイルド一休少年を抱き、一休さんは父になってインナーチャイルド森女少女を抱きます。
　森女さんと一休さんの性愛は無濾路の魂のまぐわいとして現成したのでした。

　妙適句是菩薩位。

　ミラクルな究極の愛の結晶ですけれど、それはまるで少女と少年のままごとのように現成しているのでした。



　小さきが寒さに震え抱き合う　　　仁


　小さき命小さき歓喜





★　仁訳森女０６８３ｗ０１『　森公乗輿　』１２ｔ０６１７

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

鸞輿盲女屢春遊　鬱々胸襟好慰愁　遮莫衆生之軽賤　愛看森也美風流

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――





　鸞輿の盲女は、屢、春遊する、
　鬱々たる胸襟、愁を慰めるに好い。
　遮莫、衆生の軽賤、
　愛しく看る、森也が美風流。

　※　屢＝シバシバ。　　　※　遮莫＝サモアラバアレ。


仁訳
　目の見えない森公は、ぼくの自慢の輿に乗ってね、時折春の野辺を遊び回るんだよ。
　胸に溜まった鬱陶しい愁いも吹き飛んだように、森公は無邪気にはしゃぐのさ。
　世間の目はうるさくてね、いろいろ取り沙汰するけれど、
　あどけない森公の優美な振る舞いを、ぼくは、うっとりと、眺めているよ。



　見えない目で春の野遊びをする森女さんは、輿の前の野を駈け廻るインナーチャイルド一休少年をうっとり眺めています。その危なっかしく駈けるインナーチャイルド一休少年を手を差し出して守ろうとする森女さんの仕草が一休さんにはこの上なく優美なものに観えました。その優美な森女さんがインナーチャイルド森女少女になって、野原で唄い、舞うのを眺めているのでした。
　そしてその森女少女と一休少年は妖精のように唱い、舞い、抱き合って、夢幻の時を戯れつづけるのです。


　蝶の舞い花の靡ける春遊び　　　仁


　妙適清浄光交響






★　。・。・゜♪゜・。・。★　そのまんま５７５で交心　★　。・。・゜♪゜・。・。★



★★★ 青のくさみ「森女」遊泳１２０４『　ある夜は星の仙女と星踊り　』ｗ１２ｐ１００５ へどうぞ！！！　★★★
　

★★★ つけ句あそび交心ｗ１２ｑ０９３００１『　念ずれば物皆形見涼しかり　』 へどうぞ！！！　★★★
　

★　。・。・゜♪゜・。・。★　リンク　★　。・。・゜♪゜・。・。★

TAO交心ｗ１２ｐ１００６０２『 面目坊恋するほどに微笑みぬ 』

★　。・。・゜♪゜・。・。★　TAO交心　★　。・。・゜♪゜・。・。★

★★★ 青のくさみ「森女」遊泳１２０１『　金木犀愛するほどに苦しめる　』ｗ１２ｐ１００５ への交心です。　へどうぞ！！！　★★★
　

★　TAO交心ｗ１２ｐ１００６０２

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

面目坊恋するほどに微笑みぬ

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

　雲は天才さん、いつも交心とサポートありがとうございます。
　人と人との相互理解というのは、現実には、なかなか成り立たないものですね。理解し合ったということも、その時そのことにおいてのことで、おそらくは、心情的な幻想でしょうか。理解できている一点のみのことで、後々に全体が観えてくると、食い違いや誤解がいろいろ観えてきます。けれどその時の理解は嘘ではなく、時の経過と認識の変化で、別の側面まで観えてくるということだろうと思います。おそらくそれが人間の成長でしょう。人と人の間ではその成長に遅い早いがあり、成長の内容に質的な違いも出てきます。それは当然のことですけれど、その成長の遅速と価値観の相違を受け容れることができず、ずれや、猜疑心や不信感につながっていくことが多いですね。そうじゃないことを説明しても、変化を認め合うように理解を求めても、違いに拘って、意固地にもなったりして、心が疎遠になっていきます。
　まるで他人の場合は、それ以上のことを求めませんので、違いは大して牆壁にも反目にもならないのですけれど、身近な人になると、信頼を深めたいばかりに、ずれを直したり、隔たりを埋めようとしたり、切実になりすぎて、更にこじれたり、争ったりすることになってしまいます。
　もっとも身近な連れ添いさんの場合は、いつも一緒で、狎れ合ってしまっていますので、わがままも昂じて、根深いものになっていくことも多いですね。
　凡愚老仁はそれを愚かなことだと思いますけれど、その愚かなことだと思う態度が不誠実と詰られるようになっていきますね。
　とかくこの世は生きにくい・・・



　真には遠き身なれど女郎花　　　仁


　ただに眺めて愛おしむなれ


　住吉で再会する前に、一休さんは森女さんに巡り会って、森女さんに心添わせて、その憐れな身の上を慰めてやりたいと誠実にお世話したのでしょうね。けれどその優しさから、やっぱり情に流されてしまうのでしょう。森女さんはその一休さんの情に負担を覚えはじめ、離れてしまったのでした。一休さんにはまだ森女さんの菩薩道が観えていませんでしたので、多事多忙に紛れて森女さんのことは亡失していました。


　理に働けば角が立つ・・・
　真偽是非は雨濾路の真実。自己主張すれば争いになり、抗えば排斥される。
　比べず、選ばず、争わず、凡愚老仁はあるがままの現実を黙って受け容れるだけの木偶の坊になりました。こうして楽しんで呟いているのは、真偽是非とは無縁の、愚者の言葉遊びです。言葉の自遊な湧出が面白いし、知らない言葉とのめぐり逢いに心躍らせます。言葉のつながり合いが色々の世界を開いてくれるし、言葉を紡いでいけば思わぬロマンがはじまるんです。雨濾路に拘りを捨てたら、言葉が心を解き放つ友だちになってくれるんです。
　言葉が面目坊の在処へ連れて行ってもくれるんです。



　＞　その心こそまことなるかな　　　雲天


　面目坊恋するほどに微笑みぬ　　　仁


　からだの芯の微笑みに逢う


　一休さんは住吉で森女さんに再会し、懇ろになり、森女さんの実存を知るにつけ、森女さんに面目坊を幻ることができるようになりました。森女さんの中に一休さんの主人公、無位の真人を見いだしたのでした。森女さんを生きることが一休さん自身の主人公を生きることになったのです。彼我一如です。
　一休さんの性愛は物我一如の自然法爾を現成したのでした。


　そして、人は皆菩薩。一期一会の巡り愛を生きるようになるのでしょう。



　酔芙蓉今ここ命の火と燃ゆる　　　仁


　花の内にぞ無濾路は開く






★　。・。・゜♪゜・。・。★　そのまんま５７５で交心　★　。・。・゜♪゜・。・。★



★★★ 青のくさみ「森女」遊泳１２０４『　ある夜は星の仙女と星踊り　』ｗ１２ｐ１００５ へどうぞ！！！　★★★
　

★★★ つけ句あそび交心ｗ１２ｑ０９３００１『　念ずれば物皆形見涼しかり　』 へどうぞ！！！　★★★
　



★　。・。・゜♪゜・。・。★　リンク　★　。・。・゜♪゜・。・。★

青のくさみ「森女」遊泳１２０１ｂ『 病めるも神女芳しかりき 』ｗ１２ｐ１００５

★　。・。・゜♪゜・。・。★　一休さんの詩を遊ぶ交心　★　。・。・゜♪゜・。・。★

★　青のくさみ「森女」遊泳１２０１ｗ１２ｐ１００５

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

金木犀愛するほどに苦しめる

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

　一休さんは、もう、森女さん無しには生きられないほどの愛しようです。その愛の深さが森女さんを苦しめるんですね。そこまで愛してくれる一休さんに菩薩を感じるほど喜びと安堵を覚えますけれど、その逆に自分のせいで、一休さんが本来の禅僧としての本分を忘れさせてしまっているのではないかと心が引けてしまうのです。


　金木犀愛するほどに苦しめる　　　仁

　病めるも神女芳しかりき


　何しろ一休さんの周辺には百人を越す弟子さんたちがいますし、新しい文化人、芸能の創造者たちが一休さんの禅機を学びに来ます。
　弟子さんたちには、印可状を必要としない純禅を身を以て開示しなければならないし、純禅の砦としての大徳寺を復興しなければなりません。
　新しく形成されていく文化、芸能は、金閣寺銀閣寺に代表されるような現実遊離の華美、退廃の美ではなく、地獄のそのままの現実から見いだされ、生まれてくる人間らしさを追求する思想とスタンスで通底していました。それはまさに一休禅の根源的な世界観のそれぞれのジャンルでの開花といってもいいような創造行為でした。

　一休さんにはまだし残している仕事が山積みになっているのでした。
　そんな話も、一休さんは森女さんに、睦言の私語の中で、語り明かしてきたのでしょう。一休さんは自分の思想を森女さんに語ることで、目の見えない森女さんの実存と内観を通して、自分の思想の純化ができるのでした。見えない世界を観、聞こえない声を聴くことができるようになるのでした。

　一休さんにとって、森女さんとの愛の実存は、一休禅の究極の現成でした。
　空海さんが、密教においてしか現成できないとして封印した＜妙適清浄の句、是菩薩の位なり＞の『理趣経』の世界を、一休さんは森女さんと生きたのでした。

★　仁訳森女０６８２ｗ０１『　看看涅槃堂裡禅　』１２ｓ０７１２

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

看々涅槃堂裡禅　昔年百丈鋤頭邊　夜遊爛酔畫屏底　閻老面前奈飯銭

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

　看よ看よ、涅槃堂裡の禅、
　昔年、百丈、鋤頭の辺。
　夜遊、爛酔、画屏の底、
　閻老、面前、飯銭を奈イカンせん。

仁訳
　見てよ、見てよ、ほら、森公が涅槃のように寝ている姿を、
　ぼくはうっとりとそんな森女に見惚れて坐っているだけだよ、
　昔々、百丈さんは弟子に鋤を隠されて、絶食したものだけれどね。
　ぼくなんか一日何にも為さずに絵屏風の陰で泥酔しているばかりなんだ、
　閻魔さんにその酒代を支払わされても、溜まりすぎて払えやしないよ。


　華叟さんが一休さんに印可を認めたのは、一休さんがもう自分を超えたし、自分よりも遙かな純禅を生きることを予知したからでしょう。２１歳で謙翁さんを超えた一休さんでした。この時既に大応系純禅を印可されたのです。華叟さんの元で一休さんは更にもう一歩踏み込みました。京で酒肆婬坊に耽る逆行に入ったのでした。華叟さんは一休さんのその禅機を認めたのでした。
　ですから、＜閻老面前奈飯銭＞は、一休さんの「ぼくはもう閻魔さんに冥土への渡し賃は払わないよ」と宣言したのでしょう。「ぼくはここで往生して、泥に戻るんだ。地獄も極楽もないのだからね」というんです。『骸骨』でそう辻説法してきました。

　一休禅のスタンスの初心は、母の遺言にある＜釈迦も達磨も奴とせよ＞にあるんですね。
　２１歳で謙翁さんを超え、２７歳で華叟さんを超えた一休さんは大応純禅から、今や、虚堂純禅の再来を志向しているのでした。そして、森女さんに巡り会って、その虚堂さんをも超えたのでした。
　今や、一休さんは、六祖慧能さんがその母を愛したように、森女さんを愛する生活に入ったのです。＜妙適清浄の句、是菩薩の位なり＞を現成することによって慧能生さんをも超えているのでしょう。
　ひょっとすると、もう、達磨さんをも奴としているのかもしれません。
　今や、一休さんは、弥勒さんの再来を志向しているのでした。


夢ならず人皆菩薩秋落輝　　　仁


　この古里の美しきかな





★　。・。・゜♪゜・。・。★　そのまんま５７５で交心　★　。・。・゜♪゜・。・。★

　

★★★ 青のくさみ「森女」遊泳１１０３『　一休みここも無濾路よ花野行く　』ｗ１２ｐ１００４ へどうぞ！！！　★★★


★★★ つけ句あそび交心ｗ１２ｑ０９１８０２『　死の不仁涙の海か曼珠沙華　』　へどうぞ！！！　★★★
　
　

★★★ 『　今日の出来事、雑談、交流広場　１２年１０月０４日　』　　　☆☆☆　　　本尊から落下？ガラス玉 - 創建時の基壇残る／東大寺法華堂 へどうぞ！！！　★★★




★　。・。・゜♪゜・。・。★　リンク　★　。・。・゜♪゜・。・。★

『 無一物心が楽土草紅葉 』青のくさみ「森女」遊泳１１０１ｗ１２ｐ１００３

★　。・。・゜♪゜・。・。★　一休さんの詩を遊ぶ交心　★　。・。・゜♪゜・。・。★

★　青のくさみ「森女」遊泳１１０１ｗ１２ｐ１００３

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

無一物心が楽土草紅葉

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

　『夢閨夜話』はそのまんま一休さんの閨の夢語りです。
　１５歳の『春衣宿花』以来夢観つづけてきたこの世の愛楽土をぼくは今こんな風に生きているんだよ、という森女さんとの愛の生活の啓示です。
　無所住無一物の孤独の身が招き寄せたミラクルな至福の愛です。

　幼くして両手両脚をなくした中村久子さんは寝たきりの文筆家座間愛子に会いに行きます。逢った瞬間に魂が震え、魂が交わるのを感じたといいます。同じ境遇を生きる命と命の共鳴共振でしょう。

　≫　逆境こそは本当に私の恩寵(おんちょう)だったのでございます。 　　中村久子


　中村久子さんのこの言葉は、森女さんにも重なるように感じます。
　一休さんとの巡り愛はその恩寵の花でしょう。
　一休さんは巡り会ってしばらくはまだ森女さんに菩薩を直感することはできなかったようですけれど、愛し合い、語り明かす中で、森女さんの来し方の地獄が見えてきて、今、それを生きぬいて、逆境を恩寵として命を愛おしんでいる森女さんの実存そのものが菩薩の化身であることに気づかせていったようです。一休さんが本当に知りたかった、そして生きたかった菩薩道に巡り会ったのでした。
　今からがほんとうの真面目を生きるはじまりだと思いましたけれど、何しろもう喜寿を越してしまいました。
　『骸骨』をではなく、生身で、菩薩道を生きたかったのでしょうけれど、もう身体も自由にならず、明日も知れぬ身ですから、森女菩薩との愛の生活を三昧する道を選んだのでしょう。
　自然法爾の至福のひとときが繰り返されていきます。


　無一物心が楽土草紅葉　　　仁


　念い念われ星に連なる

★　仁訳一休詩１６５ｘ０１『　夢閨夜話　』１１ｍ１１２８

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

有時江海有時山　世外道人名利間　夜々鴛鴦禅榻被　風流私語一身閑

――★♪♪★―――――――――――――★♪♪★――

有る時は江海へ、有る時は山へ、
世外の道人、名利を間ヘダつ。
夜々の鴛鴦、禅榻ゼントウの被、
風流の私語、一身は閑か。

仁訳
　現世を避けて、遠く江湖を遊泳し、五山を逍遙するんだ。
　立身も名利も捨てて、ぼくらしく、ぼくらしく生きていくんだよ。
　夜は夜で心を空っぽにして、仲睦まじく愛し合う閨庵の夢を遊ぶのさ。
　妙適の睦み語りは、清浄で、自遊で、好色三昧なんだよ。

　※　禅榻＝ゼントウ。「座禅用の椅子」のこと。
　※　妙適＝物我一如。男女合体。情事。菩薩を生きること。
　


　貧なるも欲するものなし夜夜鴛鴦　　　仁


　遠く女山ゾヤマに立つ茶の煙　　　仁


　夜半の冬独語風流熱陰嚢　　　仁


　尼も遊女も菩薩の化身　　　仁


★★★　一休さんの詩１６５ｘ０１『　夢閨夜話　』ｘ１１ｍ１１２８ へどうぞ！！！　★★★




　秋の暮こころほとめく遊化の旅　　　仁


　古人に交じりきみも遊戯せん　　　



★★★ 青のくさみ「森女」遊泳１００１『　月明かり薪灯りに舞う盲女　』ｗ１２ｐ１００１ へどうぞ！！！　★★★






★　。・。・゜♪゜・。・。★　そのまんま５７５で交心　★　。・。・゜♪゜・。・。★



★★★ TAO交心１０ｙ０２２４０１★『　囀りやわれはおどおどひとりごと　』　へどうぞ！！！　★★★


★★★ つけ句あそび交心ｗ１２ｑ０９３００１『　念ずれば物皆形見涼しかり　』 へどうぞ！！！　★★★
　



★　。・。・゜♪゜・。・。★　リンク　★　。・。・゜♪゜・。・。★